壹
宋慈《洗冤集录·检覆总说上》记载：“凡到检所，未要自向前，且于上风处坐定。”这段话的意思是，到了尸体现场检验时，先不要就向前检验，要观察一下风向，问询相关人员后，于上风处坐定。这样做的目的，是因为尸体腐臭气体污染了的空气会往下风处流通，对检验人员不利，也对问询相关人员不利。于上风处坐定，然后问询、现场勘验，再检验尸体。
宋慈这里提到尸体腐败所致空气污染及其如何防护，这是环境法医学的一部分。尸体本身腐败可以对环境造成污染，尸体还可能是服毒死亡的尸体，这也会对环境造成污染，同样，动物腐败的尸体以及人类毒鱼造成河流污染，也应该引起注意。换句话说，环境有害物质对人体产生的影响，属于法医学研究范畴，也称环境法医学。
贰
我国古代对鼠莽草毒性已有了解，明·李时珍《本草纲目·草六·莽草》：“此物有毒，食之令人迷罔，故名。山人以毒鼠，谓之鼠莽。”鼠莽草除毒鼠外，也被用作毒鱼，官府加以禁止，因为污染水源，以致“毒人”。清光绪元年《署砖坪抚民分府严拿匪类告示碑》（安康碑文）记载“烧山毒鱼，祸生。嗣后如蹈前辙，准乡保查明，送案究治。”砖坪，即陕西省安康市岚皋县。清光绪九年正月《宁陕抚民分府严禁烧山毒河告示碑》：“钦赐花翎升用府正堂署宁陕抚民分府出示晓谕事。照得烧山毒河，大干禁例。虽经前任出告示严禁，乃无知辈藐玩如故，实堪痛恨。为此示仰关属军民人等知悉，嗣后毋得再行放火烧山、毒河捕鱼，以免毒河致饮水之人先中此毒。自示之后，一经发觉，定即从重究办，决不宽恕。各宜凛遵毋违，特示。”
古人用来毒鱼的植物就是莽草。对于莽草的毒性，《神农本草经》记载:“莽草，味辛温，生山谷，杀虫鱼”。成书于西汉初年的《淮南万毕术》有云:“莽草浮鱼”。阜阳汉简《万物》里记载说:“杀鱼者以莽草也”。用莽草毒鱼的方法，在唐代苏敬等撰的本草专著《新修本草》和李时珍的《本草纲目》皆有所记载，那就是把新鲜的莽草叶子捣烂与米或陈粟米粉合在一起，然后抛入水中，鱼一吞食就会中毒死亡而漂水面。沈括的《梦溪笔谈》记载说:宋代的蜀道、襄、汉、浙江湖间山中皆产有莽草，而襄汉鱼人竞相把它采来捣在饭中用来饴鱼，鱼皆遭毒翻白。
关于古代毒鱼记载，从现存更多的《禁止毒鱼》的碑文还可以了解到。
↑北川羌族自治县开坪禁止毒鱼石碑
在北川羌族自治县开坪乡两河口有块清代《禁止毒鱼》石碑。碑额“禁止毒鱼”，碑文末有“大清道光三年（）仲春月”。碑文显示，因“尝思朝廷有法律，乡党有禁条”，乡人遂约定“两岔河、刘家坪、石磨拐头、德胜沟”等三河两水之地，在“临春及冬河苦涸”的时候，严禁“不利之徒沿河放毒江河鱼”，有“宗户铺店招留远来之人沿河放毒或毒鱼之人”，将一同受罚。
↑浙江丽水莲都区高溪乡高溪公禁禁毒鱼碑
清朝道光二十五年（）浙江丽水莲都区高溪乡高溪村立的《高溪公禁》一块禁碑，碑文记载：毒鱼的毒水行则青苔俱枯，堤防尔因之不固，而灌溉曷资邻里？所赖以庇荫者乔木也，杀执起则无枝可依。禁碑提出：要禁毒鱼虾，上至高桥头，下至木伪潭。
↑湖南益阳县禁毒鱼碑
湖南益阳县有个禁毒鱼碑，全称《奉宪永禁药毒河鱼碑》，立碑时间为光绪十五年（）。禁碑立于宝庆至益阳的古驿道上杨洪岩风雨桥边。
这些《禁毒鱼》的碑，有的是官府“立碑禁止”，有的是“乡党禁条”，有的是“自发公禁”，但都有处罚规定，是官府所禁止的，一旦出现危害，由官府调查，特别是湖南益阳县禁毒鱼碑提到“奉宪永禁药毒河鱼”，表明政府禁止毒鱼，也表明毒鱼成为检验对象。也就是说，古人禁止毒鱼以致“毒人”，并有《告示碑》予以警示，是古代环境法医学的雏形。
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